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能够确切地辨明取自于何种经典的却很少，有很多只是作为佛教常用语句和思想被广泛运用。 敦煌本《坛经》中标明经题引述的佛经有《摩诃般若波罗蜜经》(也称之为《般若波罗蜜经》)、《金刚般若波罗蜜经》(简称《...敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义 杨曾文 《六祖坛经》记载慧能的生平事迹和传法的语录，是中国人佛教著作中惟一被奉为“经”的重要禅宗文献。从唐至元，相继有多种《坛经》写本或版本出世，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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常起正见，一切邪见、烦恼、尘劳众生当时尽悟。所谓“顿教”即般若波罗蜜法。众生听闻信受此法后，下一步就是奉行：若欲入甚深法界，入般若三昧者，须修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入...地位之重要。 以“无念”为禅（定、三摩地或奢摩他）之究竟，实乃佛法共义，早在三国支谦译《佛说慧印三昧经》（约222～253年间译）即有曰：尔时，佛从慧印三昧起，便动三千大千佛刹，舍利弗罗等便前白佛言...
冯焕珍
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鸠摩罗什对这部经进行了重新翻译，题为《摩诃般若波罗蜜经》二十四卷。直到唐朝，玄奘才把全部般若部诸经译成汉文，题为《大般若经》，共六百卷。但对汉传佛教影响深远的是鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》一卷和...ldquo;小品般若”。西晋竺法护对“小品般若”重新翻译，题为《光赞般若波罗蜜经》十卷。“小品般若”在曹魏时开始引起汉僧的注意。据《佑录》卷...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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僧人所撰典籍。本科仪也见于《续藏经》。明觉连重集《销释金刚经科仪会要注解》署“宋隆兴府百福院宗镜禅师述”。主要以姚秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》为依据编集而成，并且必须与坊间刻本《金刚经》(卷首为奉...场，御灾捍 患。” “唐贞观己丑年，观音大士自乾竺来，率领段道 超、杨法律等二十五姓之僧伦，开化此方，流传密 印，译咒翻经。上以阴翊王度，下以福佑人民。”② “稽《郡志》，唐贞观时，观音自...
侯冲
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佛说《金刚般若波罗蜜经》的因缘 《金刚经》是佛陀在般若会上所说的一部重要典籍，是属于“不共般若”，即是此会绝二乘权小之人的参与，为独被菩萨而称性直谈即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛众生、三无差别...经名以便于奉持。佛陀借喻显法，以义定名而标示经名。因此经是本师释迦牟尼佛，亲口向尊者须菩提所说，定名为《金刚般若波罗蜜》。以金刚体坚之不可坏喻般若之体，即第一义谛体；以金刚之用利无穷喻般若之用，即无...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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证明此经乃佛说的有力凭据，由是称之为证信序。其大致意思是说： 如是这部微妙至极的大乘《金刚般若波罗蜜经》，是我阿难陀随侍佛陀在金刚般若平等法会上，亲耳所闻。那时，我佛释迦如来在拘萨罗国舍卫皇都大城外的...恒沙妙义，以标信顺。因为“是”字在这里作指示代词，相当于现代汉语中的“这”，代指这部《金刚经》全卷玄文。 [我闻]标师承 我，代指阿难陀自称（此经是由阿难陀吟诵结集而成），因阿难陀尊者结集经藏时，已证...
曲槐
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八《梵行品》）所开示者是此法门，在《维摩诘所说经》中借助维摩诘居士默然宴坐所显示者是此法门，在《金刚经》中宣说“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提，以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提”（后秦译《金刚般若波罗蜜经》）所提持者是此法门，在《楞伽经》中宣说如来为众生“顿现无相无有所有清净境界”、“顿为显示不思议智最胜境界”（刘宋译《楞伽阿跋多罗宝经》卷一）所显了者依然...
冯焕珍
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，不观识如、不观识性。……不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观。以斯观者名为正观，若他观者名为邪观。（大正十四，５５４下～５５５上） 《金刚般若波罗蜜经》亦云： 不可以身相得见如来...（５３２～５９２）、三论宗的嘉祥寺吉藏（５４９～６２３）为其作过注解。尤其是到了北周时期道绰（５６２～６４５），讲《观经》二百遍之多。善导（６１３～６８１）也对此经作了四卷的注疏，并提出此经为往生净土...
向 学 法师
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无法像智诚大师那样割舌为墨。“十指连心”，我愿刺指为墨，抄写《华严经》。如今，我完成的血经有《地藏菩萨本愿经》、《佛说无量寿经》、《金刚般若波罗蜜经》、《佛说阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、《普贤菩萨...祈求菩萨：“弟子不求幻躯长存，疾病康复，只愿延喘罪命，用自己的血抄写《华严经》，回向法界一切众生，同成佛道，抄完此经，死而无憾了。”没想到奇迹出现了。她说：“我是用三棱针刺十指取血，不够用就自己用针管抽...
不详
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，提出既不落于假与空两端，而又不离假与空两端的中观论。 《金刚般若波罗蜜经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是说，所有因缘和合的“有为法”，即由种种条件积集而成的事物，都...释迦牟尼宣扬涅?，主张出世，实际上就是给现实世界以价值的否定——“空”。 早期佛教关于空和无我的直接论述，集中在《阿含经》中，《杂阿含经》卷十云：“一切行无常，一切法无我。”这里所说的“我”既指“大我”...
方立天
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